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66 基础

作者:从零开始099返回目录加入书签推荐本书
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    昨天没刷开网站……

    穿越后,罗怡不曾认为自己安全过,越是熟悉这个世界,她越是知道这个世界,有多么的朝不保夕。

    穿越前,她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。

    烧女巫、迫害异教徒,等等。

    穿越后,她开始思考一个她以前从来没想过的事情。

    区区十几名使徒,是如何建立一个庞大的,跨越几个大洲的,从身到心禁锢所有人的教会的?

    最初的时候,他们并不比新中国建立后的那50个皇帝强到哪里去——地方官便处理了,都没有惊动中央,当时号称救世主的人,总督杀得并不少。

    信奉一神教的宗教理论家说,一神教天然便优于多神教,因为老百姓可以不用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。

    只供一个神,简单,方便。

    但是,看那些比一年的天数还多的圣徒(许多都是异教神灵被换了个名字)和各式各样被供奉的圣物,罗怡觉得,供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。

    特别在这个一没文化,二没娱乐的时代。

    看看男女老少各种各样的圣像和绘画,听听各种神迹故事,算得不多的娱乐之一了。

    而且,众多的造像和绘画,还给匠人提供了工作,增加了就业,拉动了gdp,怎么看都是一举多得。

    又有一种说法,一神教不搞活人祭祀,优于野蛮的多神教。

    罗怡也看不出,把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛,跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉,就结果来说有什么不同。

    何况,多神教也不意味赞成活人祭祀。

    即使在古代帝国,活人祭祀也是极为不寻常的,中国一向是多神教,但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说,人是天地间最宝贵的,牺牲宝贵的人去祭祀,难道能得到更宝贵的?

    那么,教会的优势,在于哪里呢?

    罗怡觉得,是组织。

    因为只许信奉一个神,所以比起多神教来,一神教更重视控制信徒,他们轻祭祀,重布道。

    因为只信奉一个神,祷告的次数,礼拜的次数,饮食的禁忌,对异教徒的态度,等等,更容易统一,一般的信徒,更不容易脱离控制。

    信奉多神的,若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里,可以托词说在马尔斯的神庙里,若是只信奉一个神的话,统共一个教堂,去没去做礼拜,一望便知道了。捐献的贡品,也更容易清点。

    信徒没有简单方便到哪里,教会收税可是简单容易多了。

    还有一点,就是一神教的教会,不但有组织,并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利,这使得他们可以得到民心,取代政府。

    教会虽然黑暗,但是在这个混乱而残暴的时代,普通人——弱者们除了教会,还有哪里可以得到接济与上升的机会呢?

    教会就这样网罗了人才,增加了力量,终于进化成了boss。

    罗怡看到了教会的成功之路,她决定投资于教育和组织。

    若是一味依靠武力,最终……顶尖也就到蒙古人那个程度吧,占领,而不是统治。

    占领,可以给蒙古人提供醇酒美人,这对于他们来说就足够了。

    问题是罗怡对这两样都没兴趣。

    光有武力的话,即使一路胜仗,对她也没啥好处,何况,光有装备,就能一路胜仗吗?

    罗怡从来不认为,装备就能决定胜负。

    最好的反例就是明末,耶稣会支援了明朝廷红衣大炮的科技,还帮忙培养了炮手,一般穿越者能做的军事科技也不过如此吧!有的穿越者本身还要依靠耶稣会的技术支持呢!

    但是,在得到近乎穿越者的耶稣会的军事科技支援之后呢?

    这些炮和炮手,都落到了后金手里。

    这些可以说是穿越来的大炮,没能打下后金,倒是轰下了明朝的堡垒。

    一个几亿人的国家,被一个几万人的部落打到崩溃的边缘,差在哪里呢?

    后金的奴隶制度,跟“先进”“民心”都谈不上有什么关系,跟“生产力”“科技”那就离得更远,但是,他们起码还有组织,组织还有执行力度。

    它的反面,有国家制度,有先进科技,有广大的领土,丰富的物产和众多的人民,但是,户口编到了灭亡的几十年以后,税都收不上来……源源不断的奢侈品走私贸易,在它自己的子民因为饥饿在造反和饿死中间选择的时候,喂肥了这个国家的掘墓人。