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bsp;王振知道情况紧急，也不多言，应了声，行了一礼，转身便走。
杨荣看着王振渐渐远去的背影，这才急急忙忙的赶到顺贞门（御花园北门），只见到了时，内阁的夏元吉、杨溥等人已经到了，而内廷已经乱成了一团，偶尔听得几声哭泣之声，竟是闻讯赶来的后宫妃嫔，因为太医在寝宫里诊治，若进去的人数太多，怕惊扰了皇帝，所以除了皇后张氏进去了外，其余妃嫔一律在殿外等候，听闻皇帝晕倒的消息，不少妃嫔开始哭泣，一时整个钦安宫前好不热闹。
杨溥等人见杨荣赶来，急忙迎了上去，个人抱拳行了一礼，杨溥左右瞧了一眼，压低声音道：“可派遣人告知了太子？”
杨荣面色凝重的点了点头道：“已经派王振去了？”
一听有人去，杨溥登时松了一口气，回过头来对着夏元吉等人不动声色的点了点头，其余众人登时会意，人人面上立即松了几分。
杨荣看了一眼兀自哭喊不止的嫔妃摇了摇头，不去理会，只是问杨溥道：“皇上病情怎么发的？”
杨溥刚才来了路上，已经着小太监询问了一番，与皇帝的病情也知道得一清二楚，这时小声的道：“皇帝原本批着奏折，不知何故请小太监将汉王进贡的仙丹吃了几颗，皇帝吃后头疼不止，随后便昏迷不醒，太医们束手无策。
此时天已经中午了，众人等了半响，仍不见诊治的太医出来，不免有些紧张，杨溥看了看里面，又看了看那些哭泣的嫔妃，心头一叹道：“也不知这次陪葬几个？“
杨溥所说的陪葬，自不是玉器铜器奴隶乐器礼器等工艺品，而是活人，这种用活人陪葬的陋习，是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。
这种陋习在春秋战国时期极为盛行，秦武公死时，“初以人殉死，从者六十六人”其中有三位良臣跟着殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，还是因酒精作怪，乱说大话，竟当场表态，愿随他共死。这一表态不打紧，穆公死后，他们也就跟随他进了陵墓。这种陋习经秦汉后，活人殉葬习俗式微，殉葬多半是偶然的事件，不再是一种制度。
然而，边疆民族入主中原使得活人殉葬死灰复燃，甚至成为制度。辽tai祖耶律阿保机死后，皇后述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬，‘死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之’。活人殉葬以元朝达到高峰。成吉思汗死时，用四十名贵族女子殉葬。成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。”
大明建立，朱元璋恢复了这种惨无人道的陋习，多用妃嫔陪葬，这些嫔妃担心皇帝身子是真，更多的是担心自己的命运，她们还年轻，谁不想多活几年？”
杨荣心头一叹，这种陋习的确有些不仁，但洪武爷定下的规矩，可碰不得，眼看这些年轻貌美的妃嫔，着实有些同情，但他此时却顾不得同情，杨溥的话儿已说到了殉葬，那足以说明皇帝的身子——？“
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ps：两侧趣事，不算字数，请诸位欣赏而已！
《礼记&#8226；檀弓》记载：陈子车死在卫国，他老婆和管家谋划以活人殉葬，两人商量好后，陈子亢来了，他们便对陈子亢说：“子车先生是生病而死的，病人到地下无人伺侯，我们打算以人殉葬。”陈子亢说：“用人殉葬，不符合礼制。他虽然有病需要人伺侯，但应当伺侯他的，有谁能比他的妻子和管家更恰当呢？不用人殉葬就算了，如果一定要用人殉葬，我想用你们二位作为殉葬者最合适。陈子车的妻子和管家大惊失色，再也不提以人殉葬的事。另有个叫陈乾昔的，他病重时把兄弟和儿子召集到床前，吩咐他的儿子陈尊己：“如果我死了，一定要把我的棺材做大，让我的两个丫环夹着我。”他的儿子说：“用人殉葬不合礼制，更何况没听说有谁把殉葬者与死者装在同一口棺材的！”在陈尊己的坚持下，终于未将两个丫环埋进坟墓。
《战国策&#8226；秦策》记载，秦国的宣太后与大臣魏丑夫勾搭，并且爱得七死八活。宣太后病重时下令：“我死后，一定要以魏先生殉葬。”魏丑夫得知后，吓得要死。他的朋友庸芮自告奋勇，去劝太后收回成命。庸芮说：“太后，你老人家认为人死后还会有知觉吗？”太后答曰：“当然没有知觉。”庸芮见她入了套，便说：“像太后您这样英明无比的人，明明知道死人是无知觉的，为啥还要让生前所喜爱的人白白送死，把他和没有知觉的死人一起埋葬呢？先王活着时就对你很是不满，如果死人有知觉，那么你带了个男人到地下，先王岂不更加恨你，到那时，你可是悔罪都来不及呀！哪还有什么闲心和魏先生谈情说爱呢？”宣太后听他这么，只好割爱。魏丑夫这才逃得一死。
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bsp;王振知道情况紧急，也不多言，应了声，行了一礼，转身便走。
杨荣看着王振渐渐远去的背影，这才急急忙忙的赶到顺贞门（御花园北门），只见到了时，内阁的夏元吉、杨溥等人已经到了，而内廷已经乱成了一团，偶尔听得几声哭泣之声，竟是闻讯赶来的后宫妃嫔，因为太医在寝宫里诊治，若进去的人数太多，怕惊扰了皇帝，所以除了皇后张氏进去了外，其余妃嫔一律在殿外等候，听闻皇帝晕倒的消息，不少妃嫔开始哭泣，一时整个钦安宫前好不热闹。
杨溥等人见杨荣赶来，急忙迎了上去，个人抱拳行了一礼，杨溥左右瞧了一眼，压低声音道：“可派遣人告知了太子？”
杨荣面色凝重的点了点头道：“已经派王振去了？”
一听有人去，杨溥登时松了一口气，回过头来对着夏元吉等人不动声色的点了点头，其余众人登时会意，人人面上立即松了几分。
杨荣看了一眼兀自哭喊不止的嫔妃摇了摇头，不去理会，只是问杨溥道：“皇上病情怎么发的？”
杨溥刚才来了路上，已经着小太监询问了一番，与皇帝的病情也知道得一清二楚，这时小声的道：“皇帝原本批着奏折，不知何故请小太监将汉王进贡的仙丹吃了几颗，皇帝吃后头疼不止，随后便昏迷不醒，太医们束手无策。
此时天已经中午了，众人等了半响，仍不见诊治的太医出来，不免有些紧张，杨溥看了看里面，又看了看那些哭泣的嫔妃，心头一叹道：“也不知这次陪葬几个？“
杨溥所说的陪葬，自不是玉器铜器奴隶乐器礼器等工艺品，而是活人，这种用活人陪葬的陋习，是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。
这种陋习在春秋战国时期极为盛行，秦武公死时，“初以人殉死，从者六十六人”其中有三位良臣跟着殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，还是因酒精作怪，乱说大话，竟当场表态，愿随他共死。这一表态不打紧，穆公死后，他们也就跟随他进了陵墓。这种陋习经秦汉后，活人殉葬习俗式微，殉葬多半是偶然的事件，不再是一种制度。
然而，边疆民族入主中原使得活人殉葬死灰复燃，甚至成为制度。辽tai祖耶律阿保机死后，皇后述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬，‘死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之’。活人殉葬以元朝达到高峰。成吉思汗死时，用四十名贵族女子殉葬。成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。”
大明建立，朱元璋恢复了这种惨无人道的陋习，多用妃嫔陪葬，这些嫔妃担心皇帝身子是真，更多的是担心自己的命运，她们还年轻，谁不想多活几年？”
杨荣心头一叹，这种陋习的确有些不仁，但洪武爷定下的规矩，可碰不得，眼看这些年轻貌美的妃嫔，着实有些同情，但他此时却顾不得同情，杨溥的话儿已说到了殉葬，那足以说明皇帝的身子——？“
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ps：两侧趣事，不算字数，请诸位欣赏而已！
《礼记&#8226；檀弓》记载：陈子车死在卫国，他老婆和管家谋划以活人殉葬，两人商量好后，陈子亢来了，他们便对陈子亢说：“子车先生是生病而死的，病人到地下无人伺侯，我们打算以人殉葬。”陈子亢说：“用人殉葬，不符合礼制。他虽然有病需要人伺侯，但应当伺侯他的，有谁能比他的妻子和管家更恰当呢？不用人殉葬就算了，如果一定要用人殉葬，我想用你们二位作为殉葬者最合适。陈子车的妻子和管家大惊失色，再也不提以人殉葬的事。另有个叫陈乾昔的，他病重时把兄弟和儿子召集到床前，吩咐他的儿子陈尊己：“如果我死了，一定要把我的棺材做大，让我的两个丫环夹着我。”他的儿子说：“用人殉葬不合礼制，更何况没听说有谁把殉葬者与死者装在同一口棺材的！”在陈尊己的坚持下，终于未将两个丫环埋进坟墓。
《战国策&#8226；秦策》记载，秦国的宣太后与大臣魏丑夫勾搭，并且爱得七死八活。宣太后病重时下令：“我死后，一定要以魏先生殉葬。”魏丑夫得知后，吓得要死。他的朋友庸芮自告奋勇，去劝太后收回成命。庸芮说：“太后，你老人家认为人死后还会有知觉吗？”太后答曰：“当然没有知觉。”庸芮见她入了套，便说：“像太后您这样英明无比的人，明明知道死人是无知觉的，为啥还要让生前所喜爱的人白白送死，把他和没有知觉的死人一起埋葬呢？先王活着时就对你很是不满，如果死人有知觉，那么你带了个男人到地下，先王岂不更加恨你，到那时，你可是悔罪都来不及呀！哪还有什么闲心和魏先生谈情说爱呢？”宣太后听他这么，只好割爱。魏丑夫这才逃得一死。
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