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”
“至于儒表法里，固然可以教化万民，可是却无法掩盖法家之过于刚强的情况，而儒家却无法有效的纠正律法的残酷。可是我们以儒家之仁德之心来立法，这样从根基上保证了律法的仁德，慎杀少杀，以教化为主，惩治为辅，这样才是真正的长治久安，天下归心！”
时不凡说完之后，任雅相马上大喊：“时校书郎说得好！”
“说得好，法表儒里，这个才是长治久安之道！”“没错，时校书郎说的不错，太好了！”……
大家纷纷表达了赞同，哪怕是孔颖达也都表示主动抚摸着胡须，连连表达满意。因为时不凡这个法表儒里对于儒家的地位，不但没有任何打压，反而很大程度上纠正了儒家偏于软弱的特性。如果能以儒家的仁德思想来立法，这样对于儒家在于天下的影响力不但没有半点减弱，反而是加强了很多倍。过去儒家只能够以道德感化作为主要手段，可是现在如果能够设立规则，通过儒家的仁德思想来设立一个道德的“底线”，这样也就是“儒之法”的由来，这样完全可以再次提高了儒家的影响力。
时不凡这个“法表儒里”的理论，哪怕是孔颖达也都知道这个理论未必比当年的董仲舒提倡的独尊儒术更差。董仲舒只是做到了独尊儒术，可是却没有能真正做到以儒家思想来统治天下。可是时不凡这个主张以仁德思想来立法，然后作为统治万民的手段，这样可真的是进步了一个很大部分。如果真的实现了这个“儒之法”，那儒家可是真正的深入到了每一个人心里。不但是文人心里，更是间接的深入到了每一个百姓心里。
孔颖达的孔家靠谁混饭吃，不就是靠着孔子后代混饭吃吗？孔家的士族身份，其实都是虚的。只要儒家没有倒闭，那他们孔家永远是这个世界的名流，衰败不到哪里去的。
时不凡提高儒家地位，提高儒家影响力，那对于孔家只有好处没有坏处。哪怕士族的利益因此受损，孔家也都无所谓。因为孔家更看重儒家影响力，所谓士族和庶族之间的矛盾，对于他们影响不大。
“时校书郎今天所言，哪怕是让老夫也都茅塞顿开啊！如果时校书郎早生二十年，不，哪怕早生十年，老夫也都说不定会豁出脸皮来拜师了！”孔颖达回答。
孔颖达这个是豁出老脸来给时不凡造势了，代表了孔家正式接受了时不凡的说法，以法表儒里作为思想，代表了孔家承认了时不凡的理论。而孔家是孔子的后代，他们承认了时不凡的学术思想，那往往也就是意味着时不凡的思想正式被儒家核心所接受了。这样以后时不凡可以获得一个“学术大家”的名头，对于他以后仕途肯定有无比重要的好处。
在这个古代学术和政治关系密切的情况下，这个是互相促进的。学术搞好了可以去当官，当官往往也是要依靠学术思想来获得升迁和执政，甚至是用学术思想来抨击政敌进行斗争。时不凡的“心学”思想，还有随之而来的“法表儒里”思想，那代表了孔家承认了他的研究成果，甚至接受成为了“正统”了。
“孔学士谬赞了，天下谁不知道孔学士乃是儒学大家，孔学士也多对我颇有启发，以后我还是希望您能够多多指教！”时不凡说道。
孔颖达摇头说：“我还有什么可以教导你的呢？以后，你我以师兄师弟相称吧！”
周围无数人也都羡慕嫉妒恨啊，这个孔颖达居然承认时不凡是“师弟”了，这样意味着他们是平辈了。如果这么算来，那时不凡在天下各大家族，甚至是在学术界政治界的“辈分”得以提高了很多倍啊！这个辈分，可是要了人老命的东西。中国人都喜欢辈分高，辈分高可是一个很大的资本。辈分代表了“资历”的一种，所以谁都羡慕被孔颖达称之为师弟了。甚至刚才孔颖达都说如果时不凡年轻十岁，说不定都豁出脸皮来拜师。如果到时候，一大群和孔颖达差不多年龄的大师们也多要吐血，到时候一个不到二十岁的师叔那他们不得晕死了吗？
那个时候几乎全天下的学者也都是时不凡的晚辈，那要多坑人啊？孔颖达这个年龄，那已经是年龄不小了，比孔颖达辈分高的人，那已经不多了。所以时不凡成为了孔颖达的师弟，那辈分可真的是无以伦比的，在学术圈里面可以横着走了。
“看来，以后我也要小心了。以后说不定会有人过来挑衅我，希望把我踩下去来扬名立万的！”时不凡心里嘀咕，显然不管是武林还是儒林，都是有那么一群初出牛犊不怕虎的家伙，希望踩着前辈的身上去扬名立万，获得大家的尊重。
自己这次在这里搞辩论，那以后一定会有不少人效仿的，这也是肯定的。说不定，还会有人把目标打到自己头上，然后可以趁机踩着时不凡上去。
“时师弟，以后说不定你能够成为我儒家的又一位圣人啊！”孔颖达感慨的说道。
“儒家圣人？”时不凡颇有些无语。
时不凡根本没有想到自己会被孔颖达如此称赞，自己居然成了儒家的圣人了？当然，时不凡知道自己不可能否认自己是“儒家”，因为在古代，如果你不承认自己是儒家，那最后肯定是要倒霉的。儒家已经统治了整个学术界，要是标新立异是不行的。哪怕要自立门户，也是要在儒家这个大框架里面进行。
后来的朱熹，甚至还有王守仁，不也都是打着儒家的旗号，然后发展自己的“私货”吗？在唐朝的儒家，其实并非是那个明清时期的腐儒。孔子也不是一个腐朽封建的老夫子，儒家思想其实是被后来的统治者所歪曲了。古代人统治者为了方便统治，这才到处歪曲儒家学说。在孔子时代，甚至在宋朝之前，儒家的思想并不是那么腐朽封建，反而非常的开放，并不是彻头彻尾的封建的。
时不凡对于宋朝之前，甚至可以说是南宋之前的儒家并不反感，反而他们有不少的促进社会发展的学术思想。可是在南宋之后，儒家思想越来越变态，变得不可救药了。所以时不凡不反对自己做一个唐朝的儒家子弟，甚至愿意改变这个儒家，把儒家思想改变成为更适合于未来发展的思想。
用时不凡的说法，这个也就是——再造一个天！
”
“至于儒表法里，固然可以教化万民，可是却无法掩盖法家之过于刚强的情况，而儒家却无法有效的纠正律法的残酷。可是我们以儒家之仁德之心来立法，这样从根基上保证了律法的仁德，慎杀少杀，以教化为主，惩治为辅，这样才是真正的长治久安，天下归心！”
时不凡说完之后，任雅相马上大喊：“时校书郎说得好！”
“说得好，法表儒里，这个才是长治久安之道！”“没错，时校书郎说的不错，太好了！”……
大家纷纷表达了赞同，哪怕是孔颖达也都表示主动抚摸着胡须，连连表达满意。因为时不凡这个法表儒里对于儒家的地位，不但没有任何打压，反而很大程度上纠正了儒家偏于软弱的特性。如果能以儒家的仁德思想来立法，这样对于儒家在于天下的影响力不但没有半点减弱，反而是加强了很多倍。过去儒家只能够以道德感化作为主要手段，可是现在如果能够设立规则，通过儒家的仁德思想来设立一个道德的“底线”，这样也就是“儒之法”的由来，这样完全可以再次提高了儒家的影响力。
时不凡这个“法表儒里”的理论，哪怕是孔颖达也都知道这个理论未必比当年的董仲舒提倡的独尊儒术更差。董仲舒只是做到了独尊儒术，可是却没有能真正做到以儒家思想来统治天下。可是时不凡这个主张以仁德思想来立法，然后作为统治万民的手段，这样可真的是进步了一个很大部分。如果真的实现了这个“儒之法”，那儒家可是真正的深入到了每一个人心里。不但是文人心里，更是间接的深入到了每一个百姓心里。
孔颖达的孔家靠谁混饭吃，不就是靠着孔子后代混饭吃吗？孔家的士族身份，其实都是虚的。只要儒家没有倒闭，那他们孔家永远是这个世界的名流，衰败不到哪里去的。
时不凡提高儒家地位，提高儒家影响力，那对于孔家只有好处没有坏处。哪怕士族的利益因此受损，孔家也都无所谓。因为孔家更看重儒家影响力，所谓士族和庶族之间的矛盾，对于他们影响不大。
“时校书郎今天所言，哪怕是让老夫也都茅塞顿开啊！如果时校书郎早生二十年，不，哪怕早生十年，老夫也都说不定会豁出脸皮来拜师了！”孔颖达回答。
孔颖达这个是豁出老脸来给时不凡造势了，代表了孔家正式接受了时不凡的说法，以法表儒里作为思想，代表了孔家承认了时不凡的理论。而孔家是孔子的后代，他们承认了时不凡的学术思想，那往往也就是意味着时不凡的思想正式被儒家核心所接受了。这样以后时不凡可以获得一个“学术大家”的名头，对于他以后仕途肯定有无比重要的好处。
在这个古代学术和政治关系密切的情况下，这个是互相促进的。学术搞好了可以去当官，当官往往也是要依靠学术思想来获得升迁和执政，甚至是用学术思想来抨击政敌进行斗争。时不凡的“心学”思想，还有随之而来的“法表儒里”思想，那代表了孔家承认了他的研究成果，甚至接受成为了“正统”了。
“孔学士谬赞了，天下谁不知道孔学士乃是儒学大家，孔学士也多对我颇有启发，以后我还是希望您能够多多指教！”时不凡说道。
孔颖达摇头说：“我还有什么可以教导你的呢？以后，你我以师兄师弟相称吧！”
周围无数人也都羡慕嫉妒恨啊，这个孔颖达居然承认时不凡是“师弟”了，这样意味着他们是平辈了。如果这么算来，那时不凡在天下各大家族，甚至是在学术界政治界的“辈分”得以提高了很多倍啊！这个辈分，可是要了人老命的东西。中国人都喜欢辈分高，辈分高可是一个很大的资本。辈分代表了“资历”的一种，所以谁都羡慕被孔颖达称之为师弟了。甚至刚才孔颖达都说如果时不凡年轻十岁，说不定都豁出脸皮来拜师。如果到时候，一大群和孔颖达差不多年龄的大师们也多要吐血，到时候一个不到二十岁的师叔那他们不得晕死了吗？
那个时候几乎全天下的学者也都是时不凡的晚辈，那要多坑人啊？孔颖达这个年龄，那已经是年龄不小了，比孔颖达辈分高的人，那已经不多了。所以时不凡成为了孔颖达的师弟，那辈分可真的是无以伦比的，在学术圈里面可以横着走了。
“看来，以后我也要小心了。以后说不定会有人过来挑衅我，希望把我踩下去来扬名立万的！”时不凡心里嘀咕，显然不管是武林还是儒林，都是有那么一群初出牛犊不怕虎的家伙，希望踩着前辈的身上去扬名立万，获得大家的尊重。
自己这次在这里搞辩论，那以后一定会有不少人效仿的，这也是肯定的。说不定，还会有人把目标打到自己头上，然后可以趁机踩着时不凡上去。
“时师弟，以后说不定你能够成为我儒家的又一位圣人啊！”孔颖达感慨的说道。
“儒家圣人？”时不凡颇有些无语。
时不凡根本没有想到自己会被孔颖达如此称赞，自己居然成了儒家的圣人了？当然，时不凡知道自己不可能否认自己是“儒家”，因为在古代，如果你不承认自己是儒家，那最后肯定是要倒霉的。儒家已经统治了整个学术界，要是标新立异是不行的。哪怕要自立门户，也是要在儒家这个大框架里面进行。
后来的朱熹，甚至还有王守仁，不也都是打着儒家的旗号，然后发展自己的“私货”吗？在唐朝的儒家，其实并非是那个明清时期的腐儒。孔子也不是一个腐朽封建的老夫子，儒家思想其实是被后来的统治者所歪曲了。古代人统治者为了方便统治，这才到处歪曲儒家学说。在孔子时代，甚至在宋朝之前，儒家的思想并不是那么腐朽封建，反而非常的开放，并不是彻头彻尾的封建的。
时不凡对于宋朝之前，甚至可以说是南宋之前的儒家并不反感，反而他们有不少的促进社会发展的学术思想。可是在南宋之后，儒家思想越来越变态，变得不可救药了。所以时不凡不反对自己做一个唐朝的儒家子弟，甚至愿意改变这个儒家，把儒家思想改变成为更适合于未来发展的思想。
用时不凡的说法，这个也就是——再造一个天！