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    杨浩觉得自己运气不错,昨天有官差,今天遇到个胖和尚。

    正面打量过胖和尚的身形后,杨浩立即想到了四个字——绝类弥勒!

    这位自称法号昙晟的“弥勒佛”不仅救了自己,还在主持施粥,不止是杨浩一家,那个三个猥琐男,以及很多灾民都领到了食物,无需分文,更不用卖儿卖女。

    灾民排着队领粥,然后狼吞虎咽地灌进肚子里,然后抹着泪对僧人们千恩万谢,甚至虔诚跪拜,感恩戴德。

    杨田氏也不例外,一边端着米粥喂给女儿,一边红着眼睛道:“三郎啊,多亏了昙晟大师,刚才骇死我了…幸好大师相救,还施了米粥,真是活菩萨啊!”

    真的吗?

    杨浩不是冷酷无情,不知感恩之人,他只是足够理性,在危险的境地里,总是抱着怀疑的眼光看世界。

    绝类弥勒救了自己不假,在施粥也不假,但真是在行善吗?

    他们的粥很稠,或许到不了立筷不倒的地步,但切切实实能看到半碗米粒,充饥救命没有问题。

    出手比官府都阔绰,着实让人惊叹,但是一个问题也随之而来,粮食从何而来?

    若非东京相国寺、洛阳白马寺那样的有寺产的大寺庙,寻常佛寺都是靠化缘和香客供奉维持,日子并不富裕。尤其是灾荒之年,竟能运出几大车粮食来施粥?

    还有这些僧人,上至弥勒昙晟,下到押运车马的车夫,一个个五大三粗,身材粗壮,还有点凶神恶煞,看不出一点出家人的气质。

    当然,也许是自己眼拙,可能是附近某个大寺庙的武僧吧!

    潼关距离嵩山不算很远,杨浩想到了少林寺,试图以此说服自己。

    可是……

    杨浩清楚地看到,粗壮的武僧把单独排队的老弱妇孺揪出去赶到一边,任由他们苦苦哀求也毫不理会。

    而只把米粥施给那些有男人的家庭,尤其是身材高大粗壮,好勇斗狠之辈,还会特别优待。

    为何要选择性施粥?说好的慈悲为怀,众生平等呢?

    杨浩更奇怪的是,“弥勒佛”对自己拔刀护狗的举动大为赞赏,连称男儿血性,后生可畏。还指点自己,既然出手就不该心软,不置人于死地,遭殃的只会是自己。

    道理没错,可从一个僧人嘴里说出来,味道就变了。

    还有那些领到米粥的百姓千恩万谢,感谢佛祖的时候,僧人们齐刷刷地纠正,说什么“释迦佛衰谢,弥勒佛当持世”。

    那一刻,杨浩脑中轰的一下,想到了一句类似的话——苍天已死,黄天当立。

    自古以来,叛乱初始往往披着宗/教外衣,以此迷惑吸纳信众,最终举兵作乱,太平道、白莲教之流皆是如此。

    眼前这个慈眉善目的绝类弥勒恐怕也不例外,灾荒之年,本就人心动荡,最容易蛊惑人心,一口吃的便可换取一家人的信仰。

    杨浩突然明白,难怪他们专门优待身材粗壮的男子,压根就不是在施粥,分明是在——“征兵”。

    适才若不是自己狠下杀手,让绝类弥勒另眼相看,多半是领不到白粥的。

    绝类弥勒笑着对众人说他们的寺庙在南阳,弥勒佛赐了很多粮食,跟着他们一起去的信徒,都有饭吃时,顿时吸引了大量的追随者。

    对于我食不果腹的灾民们而言,“有饭吃”三个字太有吸引力了,足以让他们失去所有的思考。

    反正是逃难,逃去哪里都一样,只要有口饭吃。

    看着灾民争先恐后相随的情形,杨浩有个推测,南阳方向估计要生乱。

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