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因为齐王的突然发病,今日的谒见没有持续多久,甚至没来得及讨论实际性的东西,便草草结束了。
甚至连本来计划中,招待两位赵国公子的盛大宴飨也不得不推迟,只是让他们吃了一场小宴,其后,齐宫谒者后胜便请平原君和长安君前往已经准备好的质子府休憩。
离开齐王宫的时候,天色已近傍晚,垂着帷幕的车辆在临淄大街上穿行,周围的喧嚣可以让明月联想到一片繁荣景象,但他却始终没有掀起那厚厚的布帘,因为他有更重要的事情要向同车而坐的平原君请教。
“叔父,看来齐王病得不轻啊。”
平原君叹道:“不错,如今正是齐赵结盟的关键时刻,安平君田单去平陆率军进攻陶丘,为我赵国解围,新任的相邦王孙贾也去了海滨巡视盐场,当此之时,齐王若是有任何差池……”
明月道:“齐国太子虽幼,可我看君王后威信很高,倒是能稳住局面。”他觉得,齐国未来可能跟赵国一样,女主临朝。
平原君却叹了口气:“一旦君王后掌权,齐国对赵国的态度,恐怕就要起变化了。我听公孙龙说,君王后一直对墨家的非攻之说很感兴趣,主张齐国不应卷入其余六国的纷争,守好国境即可,也不应与别国结盟,齐王最初不乐意助赵,恐怕也是受君王后影响罢。”
他的担心不无道理,一旦齐王田法章死去,君王后摄政,齐国很可能像历史上那样,进入一个“光荣中立”的时期,四十年里一直在东海钓鱼挂机,直到五国被秦兼并殆尽,才不战而降……
齐国的王位交替,二人在这操心也没用,从赵国的利害来看,还是齐王活着比较好。最后平原君只能无奈地说道:“只希望宋毋忌真能像他说的那样,能让齐王早日好转。”
明月乘机问道:“叔父,那宋毋忌是何许人也?”
“他呀,是个燕国来的方术士……”
接着,平原君就给明月说起了这个在燕国、齐国存在的特殊人群。
“方术士之流,求长生不死者也!”
……
齐地燕地皆临大海,海洋的浩瀚无垠、烟波飘缈为齐人燕人提供了无限的想象空间,于是便有“三神山”等传说流传。“注而不盈”、“春秋不变”的大海之所以能使落下的日、月复出,是因为在海外世界存在一种起死回生、长生不死的灵药,长生不死之说由此而兴。
早在春秋的时候,齐景公就曾经对晏子感叹过:“古而不死,其乐若何?”有国有家者,生活富足安逸,谁不期盼着能长寿甚至长生?统治者的这种渴望,便催生了方术士这种求长生不老的职业。
一开始,方术士也没什么深厚的基础,只是一味地出海寻找神山仙岛,希望取得上面的灵芝妙药,博取富贵。
但渐渐地,这群人开始包装自己,借用道家《老子》里提出的“长生久视之道”,作为自己玄谈作势的核心思想,一个个看上去仙风道骨,容易取信于人。近年来,他们又靠着邹衍完善的“大九州学说”和“阴阳五行说”,作为实践的理论基础,开始有系统的传承体系。
这群人自称“方仙道”,亦或是“神仙家”,已然跻身九流十家中,他们分别精通天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺,但共同点仍然不变,那就是围绕着各国诸侯,鼓吹服食、求仙可以长生不死。
平原君将他知道的都说出来了:“故而这燕、齐的方术士,大抵分为两派,求仙一派以羡门子高为首,齐宣王、燕昭王都相信过他,派他出海去寻找仙山,蓬莱、方丈、瀛洲,可惜都无果而终。但羡门子高却一直坚持声称自己已经抵达了仙山的边缘,只是不管如何努力,都登不上去,他认为这是神仙... -->>
因为齐王的突然发病,今日的谒见没有持续多久,甚至没来得及讨论实际性的东西,便草草结束了。
甚至连本来计划中,招待两位赵国公子的盛大宴飨也不得不推迟,只是让他们吃了一场小宴,其后,齐宫谒者后胜便请平原君和长安君前往已经准备好的质子府休憩。
离开齐王宫的时候,天色已近傍晚,垂着帷幕的车辆在临淄大街上穿行,周围的喧嚣可以让明月联想到一片繁荣景象,但他却始终没有掀起那厚厚的布帘,因为他有更重要的事情要向同车而坐的平原君请教。
“叔父,看来齐王病得不轻啊。”
平原君叹道:“不错,如今正是齐赵结盟的关键时刻,安平君田单去平陆率军进攻陶丘,为我赵国解围,新任的相邦王孙贾也去了海滨巡视盐场,当此之时,齐王若是有任何差池……”
明月道:“齐国太子虽幼,可我看君王后威信很高,倒是能稳住局面。”他觉得,齐国未来可能跟赵国一样,女主临朝。
平原君却叹了口气:“一旦君王后掌权,齐国对赵国的态度,恐怕就要起变化了。我听公孙龙说,君王后一直对墨家的非攻之说很感兴趣,主张齐国不应卷入其余六国的纷争,守好国境即可,也不应与别国结盟,齐王最初不乐意助赵,恐怕也是受君王后影响罢。”
他的担心不无道理,一旦齐王田法章死去,君王后摄政,齐国很可能像历史上那样,进入一个“光荣中立”的时期,四十年里一直在东海钓鱼挂机,直到五国被秦兼并殆尽,才不战而降……
齐国的王位交替,二人在这操心也没用,从赵国的利害来看,还是齐王活着比较好。最后平原君只能无奈地说道:“只希望宋毋忌真能像他说的那样,能让齐王早日好转。”
明月乘机问道:“叔父,那宋毋忌是何许人也?”
“他呀,是个燕国来的方术士……”
接着,平原君就给明月说起了这个在燕国、齐国存在的特殊人群。
“方术士之流,求长生不死者也!”
……
齐地燕地皆临大海,海洋的浩瀚无垠、烟波飘缈为齐人燕人提供了无限的想象空间,于是便有“三神山”等传说流传。“注而不盈”、“春秋不变”的大海之所以能使落下的日、月复出,是因为在海外世界存在一种起死回生、长生不死的灵药,长生不死之说由此而兴。
早在春秋的时候,齐景公就曾经对晏子感叹过:“古而不死,其乐若何?”有国有家者,生活富足安逸,谁不期盼着能长寿甚至长生?统治者的这种渴望,便催生了方术士这种求长生不老的职业。
一开始,方术士也没什么深厚的基础,只是一味地出海寻找神山仙岛,希望取得上面的灵芝妙药,博取富贵。
但渐渐地,这群人开始包装自己,借用道家《老子》里提出的“长生久视之道”,作为自己玄谈作势的核心思想,一个个看上去仙风道骨,容易取信于人。近年来,他们又靠着邹衍完善的“大九州学说”和“阴阳五行说”,作为实践的理论基础,开始有系统的传承体系。
这群人自称“方仙道”,亦或是“神仙家”,已然跻身九流十家中,他们分别精通天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺,但共同点仍然不变,那就是围绕着各国诸侯,鼓吹服食、求仙可以长生不死。
平原君将他知道的都说出来了:“故而这燕、齐的方术士,大抵分为两派,求仙一派以羡门子高为首,齐宣王、燕昭王都相信过他,派他出海去寻找仙山,蓬莱、方丈、瀛洲,可惜都无果而终。但羡门子高却一直坚持声称自己已经抵达了仙山的边缘,只是不管如何努力,都登不上去,他认为这是神仙... -->>
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