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18小说网 www.18xs.cc,金玉仙缘无错无删减全文免费阅读!

    相对于释迦牟尼佛的“悟彻菩提”,孙悟空“悟彻菩提”则颇具动感。在《西游记》书中,无论是“须菩提祖师”(我们认定的是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”),还是孙悟空,都是形象生动,栩栩如生。做为一部需要由故事性来烘托人物和气氛的小说,孙悟空的“悟彻菩提”,与当年释迦牟尼佛在菩提树下打坐修行的静态方式不同,而是充满了动感和故事性,这也都是可以理解的。

    尽管孙悟空和释迦牟尼佛在“悟彻菩提”的方式上有所不同,但是释迦牟尼佛修行行为当中蕴涵着的这四个重要特点,孙悟空则全部具备。这也是《西游记》作者的用心之处。而孙悟空具备释迦牟尼佛修行行为当中蕴涵着的这四个重要特点,反过来也可以旁证我们认为“须菩提祖师”佛门中的“菩提圣树”的这一认定。

    一是在“智慧”方面,孙悟空具有看破“红尘”世界和“悟彻菩提”的“智慧”能力。其在与“与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来”感慨道:“……将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内”。这种“以无常为虑”的担忧,就彰显了其“道心开发”的“智慧”能力。

    而“须菩提祖师”“开讲大道”时,孙悟空听得非常投入,喜得“抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之”。从而“须菩提祖师”的关注,在斥责孙悟空“这般不学,那般不学”之后,手持戒尺,“将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去”。而“须菩提祖师”的这个举动,实质上是为孙悟空预留的“盘中之谜”,孙悟空的师兄们没有人能想得到,反而人人惊惧,都来抱怨、鄙贱、嫌恶孙悟空。而孙悟空则认为“祖师打他三下”,是“教他三更时分存心,倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也”。而后来事态的发展也验证了孙悟空的这种“智慧”能力,“须菩提祖师”果然半开半掩着后门等他,孙悟空也从此也跨入了“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神”的门槛。这一点也足以说明孙悟空在“悟彻菩提”方面,独到的“智慧”能力。

    二是能“吃苦”方面,《西游记》书中的孙悟空,尽管和释迦牟尼佛当年苦修六年,日食一麻一麦,修戒参禅,忍耐凡人所不能忍耐的严酷苦行相比,方式上差异很大。但是,就“吃苦”情节而言,其修行经历也堪配“艰难”二字。孙悟空是个天产的石猴,后来又在猴群中当上了“猴王”,在“仙山福地,古洞神洲”享受着猴类社会中“人间纵有珍馐味,怎比山猴乐更宁”的荣华富贵,一念兴起,就离开了“猴王”这个职位,手持竹篙,登上木筏,开始了漂泊生涯,先是在南赡部洲串游了八九年,后又作筏过海,来至西牛贺洲地界。费了“十数个年头”,才拜在“须菩提祖师”阶下,做了七年“扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备”的杂役。这种放弃优厚的生活待遇,为了修行而历尽漂泊、充当杂役的苦楚,换成一般人也是不堪忍受,甚至于要自我了结的。但是孙悟空就挺了过来,这种长时间的“吃苦”能力,尽管和释迦牟尼佛相比在方式上有差异,但从“悟彻菩提”的角度而言,能做到这些也是非常不容易的。

    三是有“恒心”方面,这也是修行中的一个重要因素,佛教中叫“发心苦修”。这种“恒心”主要体现在能长时间“吃苦”方面,因为一个正常的人要效仿释迦牟尼佛那样为了苦修日食一麻一麦,修戒参禅(以科学的角度而言,日食一麻一麦要维持六年的生命活动是不可想象的,也是令人难以置信的,这里我们只使用宗教的说法),做这种靠意志力的自我约束行为,在短时间内,如一、两天,三几天也不算太难。但要长时间这么做,那就不是一件容易的事情了(因疾病和被限制人身自由的因素则属另论)。而要像孙悟空那样,放弃优厚待遇,为了修行而历尽漂泊、艰苦流浪(这种艰苦的漂泊和流浪跟现在的公务员、一些集团公司人员的出差、考察、业务活动是有质的区别的)、做一些充当杂役之类的差事,相当一部分的人也是做不来的。

    四是修行目的明确,在这方面,孙悟空的修行目的就是要“学一个不老长生”之术。跟释迦牟尼佛祖“悟彻菩提”前的修行目的“超越生死”,有着极为相似之处,甚至于可以说是一致之处。而正是由于孙悟空在修行目的问题上的坚定性,当深知“天地生成”的孙悟空具备“悟彻菩提”的条件和“智慧”能力的“须菩提祖师”为了预留“盘中之谜”,以教孙悟空“‘道’字门中”的“三百六十傍门”为由,几次三番的提出要教孙悟空“术、流、静、动”等“傍门皆有正果”之类的法术时,孙悟空总是先提出“似这般可得长生么?”之类的疑问,一旦得知学这些法术不能“长生”,就以一种近乎忤逆的态度,毅然决然地以“不学!不学!”来坚辞和推拒。于是“须菩提祖师”在这种看似尴尬的情形下,以戒尺敲打孙悟空等方式留下了“盘中之谜”;而孙悟空则在“一班听讲的,人人惊惧”,大众师兄们的放言指责下得到了“学一个不老长生”,“悟彻菩提”的契机。

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